Медиаискусство — искусство медиасферы, произведения которого создаются с помощью медиа-технологий, существуют и представляются в современной медиа-среде медиасубъекту, отражая (конструируя) медиасферу.

• Это экспериментальный котел, в котором чего только не варится и откуда все получается, что получается...

• Это незаменимый тест способности восприятия, погружения, приятия... (прилог - сочетание - сложение - пленение - страсть...._

• Это неузнанный завтрашний день, где все уже есть, просто этого всего еще никто не узнал....

• Это подлинность неприглаженных, не глянцевых, не гламурных технологий...

• Это вопросы в форме ответов....

CYLAND (http://www.cyland.ru) - открытая художественная  медиа лаборатория для художников инженеров и программистов всего мира, желающих использовать  новые технологии в области современного искусства.

Кураторы проекта CYLAND: Анна Франц, Марина Колдобская.

Организаторы проекта CYLAND: Санкт-Петербургским филиал Государственного центра cовременного искусства и некоммерческой организацией Saint Petersburg Arts Project, New York. Генеральный спонсор:  OneMarketData, New York. При поддержке: Министерство культуры Российской Федерации, Комитет по культуре С.-Петербурга.

Основные направления деятельности CYLAND:

• обеспечение творческого пространства для арт-проектов различной направленности (видео, кино, аудио, фотография, интернет, компьютерные и электронные эксперименты);

• участие и со-организация публичных мероприятий (фестивали, мастер-классы, клубные парти);

• культурная и художественная активность в сети Интернет, направленная на пропаганду и популяризацию медиа-искусства в России, 

• установление межрегиональных связей между институциями и непосредственно медиахудожниками;

• участие в международных программах культурного обмена и художественного сотрудничества;

• подготовка и проведение ежегодного фестиваля кибернетического искусства КИБЕРФЕСТ в Санкт-Петербурге.

КИБЕРФЕСТ / CYBERFEST – международный фестиваль кибернетического искусства, т.е. искусства, соединяющего живую, биологическую, телесную субстанцию с технической, компьютерной.

КИБЕРФЕСТ проводится на базе медиалаборатории CYLAND,

Девиз фестиваля CYBERFEST-2011: ПОКАЖИ ЯЗЫК! 

Кураторы ставят перед художниками главный вопрос: «Способны ли новые технологии создать новый язык искусства – или искусство останется вечным пародистом-пересмешником?»

Языки бывают простые и сложные, архаические и современные, живые и мертвые, свои и чужие. Свой, родной, как правило, один. Его мы приобретаем едва ли не с рождения, утрачиваем вместе с жизнью.

Если утрачивается язык, все рушится. Много языков не лучше одного — это поняли еще строители вавилонской башни.

Современное искусство похоже на эту великую стройку – языки смешались. Вот уже несколько поколений, начиная с поп-арта, художники используют язык массовой культуры и политики, социологии и психоанализа, журналистики и рекламы, глянцевого фото и традиционной живописи, дизайна и граффити,  театра и кино, уличного активизма и академических штудий, бизнеса и аутсайдерства.

Слово появляется, когда появляется явление, высказывание – когда есть, что сказать, язык – когда есть сообщество.

Интернациональный художественный люд напоминает сегодня народ диаспоры: люди говорят каждый по-своему, заняты каждый своим делом, проживают каждый в своих обстоятельствах – и уже не очень понятно, по каким признакам, по какой общей вере опознают своих.

Долго ли искусство сохранит себя без собственной речи? И что может дать новую лексику, синтаксис и грамматику современному искусству, которое вот уже несколько поколений ведет незавидную жизнь пересмешника, пародиста, двойника «настоящей» жизни?

Новые технологии, меняющие цивилизацию у нас на глазах – вызов, на который придется ответить, реальность, которая стоит разговора, безграничные возможности, которые нельзя не использовать.

Надо ответить на вопрос: искусство останется пересмешником, который будет вечно показывать язык «большим людям» — или обретет свой собственный язык, на котором скажет главные слова – себе и всем.

Марина Колдобская, куратор фестиваля

В КИБЕРФЕСТ -2011 принял участие Фред ФОРЕСТ с интерактивным онлайн-проектом «Прилив и Отлив: Интернет пещера» (www.flux-et-reflux.net), который задаёт вопрос о пещере Платона в эпоху Интернета.

Фред Форест (р. 1933) – пионер видеоарта и сетевого и медиа-искусства, автор концепции социологического искусства и «коммуникационной эстетики».

Тени, которые люди в пещере принимают за реальность в аллегории Платона, переводятся в современные формы при помощи сценического отображения движущихся людей, сопровождаемых тенями и поочерёдно демонстрирующимися проекциями видео и текста. Часть теней и участников прибывает из Интернета.

Частью выставки в виде сети виртуальных и живых участников стали 120 институтов по всему миру.

Любой желающий мог присоединиться к проекту, выбрав видео на одну из предложенных тем в разделе сайта Participate, определяя тем самым видеоряд, транслируемый на стены пещеры. Для появления в ней Вашей тени, необходимо было иметь всего лишь веб камеру и записать своё изображение в разделе Your shadow.

Арт-группа Art Orienté Objet (http://artorienteobjet.free.fr/) в составе Марион Лаваль-Жанте (Marion Laval-Jeantet)  и Бенуа Маньена размывает границы между биологическими видами.

22.02.2011 представлено их новое произведение Que le cheval vive en moi  (Да живёт во мне лошадь) основанное на инъекции лошадиной крови - http://www.biofaction.com/synth-ethic/?p=63

Г-жа Лаваль-Жанте готовилась к инъекции несколько месяцев, принимая лошадиные иммуноглобулины. Чужеродные антитела вводились с постепенным увеличением дозы.

Дабы лошадиные иммуноглобулины работали лучше, г-жа Лаваль-Жанте вставала на ходули в виде копыт и проводила «ритуал общения» с донором.

Лаваль-Жанте: У меня было ощущение сверхчеловека. У меня внутри было что-то ненормальное. У меня были все эмоции травоядных. Я не могла спать и чувствовала себя немного лошадью.

Художественная, простите, Цель в том, чтобы художник (скажем так) в процессе перформанса переживал изменения не только психологического, но и физиологического состояния изменённого тела.

Дмитрий Целиков (критик не в теме): в результате приёма наркотиков люди создавали литературу и музыку, а здесь сам факт приёма чужеродных биологических веществ выдаётся за произведение искусства. Что стало результатом данного перформанса? Некие ощущения, которые, как показалось г-же Лаваль-Жанте, она пережила? Что нам до этого? Даже у искусства ради искусства должен быть зритель.

Мем (англ. meme, от греч. μίμημα, «подобие») — в меметике, единица передачи культурной информации, распространяемая от одногочеловека к другому посредством имитации, научения и др.

Понятие мема разработано Ричардом Докинзом в 1976 году в книге «Эгоистичный ген».

Мемы рассматриваются в связи с их способностью распространяться по каналам СМИ и Интернет, вызывая социально значимые последствия (влиять, изменять, воздействовать).

Мемы — репликаторы (replicators) и копируют сами себя. Мемы могут видоизменяться (комбинироваться или разделяться), чтобы формировать новые мемы. Они участвуют в борьбе друг с другом за ресурсы (умы людей), подвергаются естественному отбору.

Мемы часто образуют группы — комплексные мемы (мемплексы, memeplex). Например - политические доктрины.

Докинз в книге «Бог как иллюзия» (2006) религиозные мемы назвал «психическими вирусами».

Концепция и теория мемов развивается в рамках так называемой меметики.

Интернет-мемы обычно представляют собой информацию (тексты, ссылки), добровольно передаваемую пользователями друг другу (в таких случаях также применяют понятие «медиавирус»).

Заметный общественный резонанс в середине 2000-х годов вызвал интернет-мем «Превед».

07.04.2012 Математики из США и Италии нашли и на моделях подтвердили основной фактор успешности мемов - дефицит внимания.

Медиавирус - термин из книги Дугласа Рашкоффа «Media Virus! Hidden Agendas in Popular Culture» (1994, — «Медиавирус. Тайные послания в популярной культуре», 2003) для обозначения медиасобытий, вызывающих прямо или косвенно определённые изменения в жизни общества:

• раньше «медиапространство» большинством людей воспринималось в качестве медиума, посредника, информирующего людей о реальности, то сейчас всё больше людей относится к инфосфере, как к отдельному феномену, существующему по своим законам.

• появилось целое поколение «икс», выросшее в тесном контакте с массмедиа, свободно знакомое с ИТ и по-настоящему функционирующее в медиапространстве (mediasphere), прообразе виртуальной реальности.

• медиаактивисты (представители данного поколения, обладающие пониманием психологии, социологии, маркетинга, знакомые с приёмами НЛП и суггестивной психологии), создают организованные группы чтобы взорвать карту реальности, создаваемую СМИ, — чаще всего упрощённую модель мира.

• плодами их работы могут пользоваться предвыборные штабы, крупные корпорации и другие заинтересованные лица.

• медиавирусы (факторы, противодействующий преднамеренному упрощению картины мира СМИ) — медиасобытия, «вызывающие подлинные социальные перемены», информация о которых распространяется в информационной среде по принципу вирусов ().

• медиавирусы — распространяющиеся по инфосфере мемы и мемокомплексы, чья информация изменяет восприятие людьми локальных и глобальных событий.

• оболочкой медиавируса может быть: событие, изобретение. научная теория, скандал, персонаж и т.п.

• кооптированные вирусы (вирусы-тягачи) возникают спонтанно, но мгновенно утилизируются заинтересованными группами с целью распространения собственных концепций.

• самозарождающиеся вирусы — медиавирусы, вызывающие интерес и распространяющиеся сами по себе.

• медиавирусы противодействуют чрезмерному упрощению и отвлечению внимания. Медиавирус раскрывает сложность связей в системе и часто по-новому, неожиданно расставляет акценты, в то время, как PR-трюк вопрос искусственно упрощает

Дуглас Рашкофф: Медиавирусы порождают новые вопросы, а не готовые ответы. Простейший способ отличить Медиавирус от трюка пиарщиков — это определить, упрощает ли он вопрос, сводит ли его к эмоциям, или, напротив, делает его необычайно сложным. Вирус всегда заставляет социальную систему или систему взглядов, на которые нападает, выглядеть запутанной и непостижимой, какой она и является на самом деле. Прием упрощения и отвлечения внимания безнадёжно устаревает после атаки медиавируса

• оболочка хорошо сконструированного медиавируса позволяет его мемам распространяться прежде, чем они будут маргинализированы.

Дуглас Рашкофф: Медиавирусы разрушают право на единственную репрезентацию реальности. Они комментируют сами медиа. Вирусы выражают себя в иронии и апеллируют к способности зрителей выносить объективные суждения. Благодаря этому люди осознают сложность, скрывающуюся за видимой простотой репрезентаций нашего мира

Большую часть книги Рашкоффа занимают примеры различных медиавирусов.

ВИИХ - вирус информационного иммунодефицита человека

СПИИД - синдром приобретенного информационного иммунодефицита (превращает человека в хомячка)

Медиа-активизм (media activism) — провоцирующая масштабную реакцию репрезентации (реализация стратегий выражения) в медиа-пространстве.

Для медиа-активистов небольшая, но хорошо продуманная акция, получившая быстрый и широкий отклик, гарантирует успех всего предприятия, даже если его истинные цели будут оставаться незамеченными.

См. теория хаоса.

Автор термина «медиа-активизм», американский публицист Дуглас Рашкофф, называет подобные акции медиа-вирусами, которые посредством липкой оболочки — в виде красивой, звучной, яркой упаковки — прикрепляются к сознанию и впрыскивают в него «идеологический код» («мемы») — скрытую информацию, воздействующую на то, как мы воспринимаем и конструируем реальность.

Дуглас Рашкофф:

• Медиа-активисты больше всех заинтересованы в создании картины мира, которая допускает, что крохотный, но изобретательно сконструированный и широко распространенный вирус вполне может низвергнуть такие устоявшиеся идеологические системы, как организованная религия, и такие глубоко укоренившиеся институты.

См. Олег Киреев + Агенда, Аффинити, Бабушка после похорон, Бомбилы, Война, Овощам.Нет, ПГ

Активизм девяностых  став политизированным и интерактивным, медийным превратился в артивизм (Бренер, Кулик, Мавроматти, Осмоловский):

• используется командами политтехнологов для создания медиа-вирусов на основе

• интерактивен и предполагает «специалиста по тонкой дискурсивной настройке», который раскачивает медийную среду, провоцирует ее на реакции и порождение дополнительных смыслов.

• переориентирован с художественной, узко профессиональной среды на широкие социальные группы, что отразилось в проблеме языка и продукте.

Проблема языка:

• Важным мотивом акционистов было создание нового языка в ситуации безъязычия, невнятности окружающей ситуации, слишком новой и неожиданной, чтобы сориентироваться лингвистически. Огромные усилия тратились на создание дискурсивной упаковки. Создавался язык, на котором можно было бы говорить о том, о чем в русской традиции не говорили. В частности об акционизме. Сейчас эти попытки можно признасть наивными и неудачными.

• Современные артивисты (за исключением усилий «Что делать?» на создание и поддержание декоративного левого дискурса) отказываются от создания собственных языков, политизируя и пиджингуя языки социальных сред и медиа, которые интуитивно понятные широким социальных группам.

Продукт артивистов – авторский отчет в Интернете как вброс информации в медиа-среду, который должен вызвать бурную реакцию и последующее обсуждение.

Тактики артивизма:

• «когнитивный терроризм» («Война», Артем Лоскутов, обессмысливающего идеологические и пропагандистские машины)

• subversive affirmation - защита меньшинств и социально уязвимых групп (Евгений Флор)

• позитивная социальность - построение коммунизма («Что делать?») ,

• постановка конкретных политических целей: децентрализация страны у «Бомбил»

Инке Арнс и Сильвии Зассе «Субверсивная Аффирмация: Мимикрия как стратегия сопротивления» :

• субверсивная (подрывная) аффирмации - преизбыточное утверждение, сводится к тактике «переиродить Ирода» или «быть более ревностным католиком, чем Папа Римский» в современных медиа и сетевых активистских контекстах. Тактика сопротивления через посредство кажущегося утверждения и согласия с образом и стратегиями своих противников...

• ...Подрывная аффирмативная позиция это тактика, которая позволяет художникам/активистам принимать участие в определенных социальных, политических и экономических дискурсах и утверждать, присваивать и потреблять их, одновременно их подрывая.

• Она характеризуется тем фактом, что в самом утверждении совершается дистанцирование утверждаемого и раскрытие его внешне завуалированного смысла. В  убверсивной аффирмации всегда наличествует нечто преизбыточное, что и дестабилизирует порядок утверждаемого и превращает его в свою противоположность.В

Уолтер де Мария. «Бессмысленная работа» (1960 год). Фрагменты

• Очевидно, что бессмысленная работа – самый важный и значимый вид искусства на сегодняшний день.

• Эстетическое чувство, порождаемое бессмысленной работой, нельзя точно описать, потому что оно зависит от человека, выполняющего работу.

• Бессмысленная работа – честная, ее не продашь, она не получит призов.

• Перекладывать деревяшки из одной коробки в другую, а потом обратно, еще раз из первой во вторую и обратно и т. д.; ыкопать яму, а потом засыпать ее – это прекрасные примеры бессмысленной работы.

• Выбранная работа не должна приносить слишком много удовольствия – иначе оно станет целью работы.

• Бессмысленную работу всегда надо совершать в одиночестве, иначе вы начнете развлекать окружающих.

• Бессмысленная работа может обладать всеми лучшими свойствами старых видов искусств (живописи, литературы и т.п.) Она заставит вас чувствовать и размышлять о себе, об окружающем мире, о морали, реальности, о бессознательном, природе, об истории, времени, философии и прочем, без ограничений старых видов искусств.

• Бессмысленная работа по природе своей индивидуальна и может выполняться в любом виде и длиться сколько угодно – от одной секунды до полного изнеможения. Ее можно делать и быстро, и медленно. Соблюдая ритм или нет. Ей можно заниматься везде и в любую погоду. Бессмысленная работа – это новый способ определить, чего ты стоишь.

За работу!