1. Церковнославянский язык – основа русского языка, это высокий (сакральный, сокровенный) уровень русского языка (наряду с профанными уровнями: литературным и разговорным), без которой нельзя по-настоящему знать и русский.

2. Церковнославянский язык – ключ к традиционной русской культуре и истории Отечества

3. Церковно-славянский язык – противовес глобальной постмодернистской парадигме и, в силу этого, необходимое средство языкового освоения мировой культуры

   ---

4. Церковнославянский язык настоящий (не игровой) для настоящих (не игрушечных) в Настоящем

5. Церковнославянский язык сокровенный (не внешний, не коммуникативный) для сокровенного (внутреннего, душевного и духовного) человека

6. Церковнославянский язык является не знаковой системой бытования..., а символической системой Бытия!

7. Церковнославянский язык имеет духовное измерение (это язык молитвы и общения со своей душой)

8. Обучение церковнославянскому языку требует сугубо персонального подхода, а в светской классно-урочной системе массового формального обучения опасно и порочно.

9. Изучение церковнославянского языка требует соответствующего образа жизни, внимания к себе и осторожности в отношении ко внешнему (ресурсам...)

   ---

    

   Faust:

   Das Pergament, ist das der heilge Bronnen,
   Woraus ein Trunk den Durst auf ewig stillt?
   Erquickung hast du nicht gewonnen,
   Wenn sie dir nicht aus eigner Seele quillt.

   Faust, Eine Tragödie. von Goethe. Tübingen. in der J. G. Cotta’schen Buchhandlung. 1808. (566-569).

 

Церковнославянский язык создан для перевода текстов Библии на языки Славян (фиксацией фонетической системы старославянских языков, согласованной с фонетической системой греческого (на который был выполнен перевод Библии с арамейского языка) таким образом, чтобы в результате перевода не было нарушено священное строение слов Библии.

Церковно-славянский язык всегда был языком богослужебным. Это всегда высокий стиль – потому, что Богу мы всегда несем самое лучшее.

Церковнославянский язык никогда не был разговорным (на нем в быту и на бытовые темы никогда не говорили и писали что-то из жизни мiра (с «і» десятеричным). ).

Поэтому провокационен проект Википедии на старославянском

Церковнославянский язык всегда был языком письменным.

В славянской алфавитной системе заключена сакральная формула  образованная фонетическими параметрами и категориями развитого философски греческого языка.

Буквы славянской Кириллицы обладают осмысленными именами и составляют азбуку, в которой заключено последовательное сакральная металингвистическую формула (Азбучный имяслов, смотрите например, здесь и держитесь подальше от, например, такого)... 

Буквы славянской Кириллицы составляют особую систему счисления: Кириллическая система счисления
 

---

 

На старославянском слова могут звучать одинаково а писаться по-разному.

Например:

• Миръ – покой, тишина, согласие, благополучие (не война) – это мир горний.

• Міρъ – общество, люди, вселенная, род человеческий, космос (мир земной) – это мир дольний.

kmp рекомендует:

• Памятники литературы Древней Руси. В 12 томах. Издательство: М.: Художественная литература, 1978 - 1994 г. (7751 страниц) - наиболее полное в 20 веке собрание художественных и других произведений древнерусской литературы (XI - XVII века), подготовленное в Пушкинском Доме под руководством Лихачева Дмитрия Сергеевича

• Библиотека литературы Древней Руси. В 20 томах (к 2015 году издано 17 томов). Издательство: М.: Наука, 1997 - 201? г. - самое полное из когда-либо предпринимавшихся собрание древнерусских словесных памятников с XI по XVII столетие включительно с параллельной публикацией древнерусского текста и его перевода на современный русский язык

• Библиотека литературы Древней Руси (электронная версия). На 1.05.2015 доступны 15 томов

Зализняк А.А. История русского языка: https://youtu.be/uzzjnpPmEDQ

 Михайло Васильевич Ломоносов (гений):

• …Российский язык в полной силе, красоте и богатстве переменам и упадку неподвержен утвердится, коль долго церковь Российская славословием Божиим на славенском языке украшаться будет

Работа М.В. Ломоносова "Предисловие о пользе книг церковных в российском языке"

 

Завершением спора о путях развития русского литературного языка стала литературная борьба между новаторами во главе с Николаем Михайловичем Карамзиным, которые ориентировались на западноевропейскую ситуацию, и архаистами во главе с Николаем Семеновичем Шишковым и творчество Пушкина Александра Сергеевича - родоначальника современного литературного языка.

Пушкин начал как карамзинист, но завершал как шишковец:

• Пушкин с горячностью воскликнул: «Мои дети будут читать вместе со мною Библию в подлиннике».
  «По-славянски?» – спросил Хомяков.
  «По-славянски, – подтвердил Пушкин, – я сам их обучу ему».

Невозможно всё так перевести, чтобы всем было понятно.

Все основные концепции межъязыкомого перевода сформированы в контексте перевода Библии (см., например, в разделе Библейский перевод модули: Теории  библейского перевода и Функциональные группы библейских переводов)

 Можно и нужно перевести с церковнославянского литургию на английский или немецкий, а на славянские (русский украинский, белорусский, чешский, словенский) - нельзя и не нужно. Как нельзя и не нужно переводить с литературного на сленг, переводить стихи в  прозу... В. Шекспира в П.Г. Вудхауза (см. здесь)

Это профанация (лат. «профано» — унижать, принижать).

Профанировать текст – это делать ниже его по достоинству, , чтобы сделать "удобоваримым" для себя (такого, как ты есть), для этого мiра ...

Наример, профанировать стихотворение (с особым метром, ритмом, рифмой) - рассказать его своими словами.

Потому-то все переводы Библии на современный русский (белорусский, украинский) - неудовлетворительны (

Славянский перевод Библии (в свете современного уровня богословского и научного знания) также нуждается в улучшении, которому препятствует наше духовное оскудение носителей... Это задача будущих поколений.

Пэлем Грэнвил Вудхауз (великий английский писатель):

16 декабря 1955 «America, I Like You» (в переводе (человеческом) на русский: «За семьдесят»).

Вероятно, разница между мной и Шекспиром — в восприятии.

Нас по-разному читают.

Возьмем обычную комическую ситуацию: человек внезапно заметил, что сзади что-то неприятное.

Вот как описывает это Шекспир в “Зимней сказке” (III, 3):

Прощай, дитя, прощай!
День все мрачнее. Я ещё не видел
Такого затуманенного неба,
Не слышал воя загнанного ветра,
Который слышу ныне. Да, пора!
И эта темень! Что там? Рев какой-то.
Медведь, медведь! О боги, я погиб!
(Убегает, преследуемый медведем.)

Я бы написал иначе. Скажем так:

Взглянув на него, я спросил:
— Что-нибудь съели, Дживс?
— Нет, сэр.
— Тогда почему у вас бурчит в животе?
— Простите, сэр, эти звуки издаю не я, но одно животное.
— Животное? Какое же?
— Медведь, сэр. Если вы обернетесь, вы заметите, что он стоит прямо за вами и нехорошо смотрит.

Я обернулся. Честный слуга был совершенно прав. За мной стоял медведь и не маленький, а вполне солидный. Он сверкал глазами, скрипел зубами, и я сразу смекнул, что дело плохо.

— Подскажите мне, Дживс, — взмолился я, — что теперь делать.
— На мой взгляд, сэр, стоило бы уйти.

Что же, я кинулся прочь, преследуемый бессловесным другом. Вот как, мои дорогие, ваш дедушка перекрыл на шесть секунд рекорд Роджера Баннистера (1 миля)

Кто знает, какой способ лучше?

Перевод Натальи Леонидовны Трауберг

 

---

 

kmp рекомендует:

• познакомиться на сайте Российского общества Вудхауза с разделом Конкурс переводов (множество параллельных переводов фрагментов произведений П,Г. Вудхауза с обсуждением их). Увы, после технологической катастрофы конкурс переводов переехал и прозябает...

• полезно обратиться к частично сохранившемуся Архиву конкурса