Границы для посредника становятся недосягаемыми  в силу того, что он становится посредственностью (принципиально ограниченным):

• во времени: см. будущее, память, прошлое - история учителя географии... 

• в пространстве: см. Путешествие из ... в...., св. Е. П., Ясна Гора Ченстохова, Граба́рка..

• себе самом (увидел... Заграницу, д. Конева) Герои? - хомячки...

Со-бытия нет, потому что нет Бытия, ни там, ни тут... одно медиа.

Режи́ Дебре́ (Regis Debray) — французский  философ, политик. Соратник Че Гевары, Пабло Неруды и Альенде.

Основатель медиологии — учения о роли медиа в идеологической, политической и религиозной борьбе.

Ввёл понятие медиократии — власти медиума, посредника, посредственности (médiocre).

Посредственность – это как территория нашей жизни, с севера ограниченная компромиссом, с юга – нерешительностью, с востока – мыслями о прошлом, а с запада – отсутствием цели. Она имеет серый цвет и поет гимн нормам.

Посредственность – это состояние, когда индивидуум живет ниже своего истинного потенциала. Это принятие норм и выполнение лишь того, что достаточно.

Симптомы посредственности (которая ставит себя в центр и теряет из виду горизонт - то, что опосредует):

• Бах и Гендель - ничего о себе, Телеман - говорлив.

• писатель (поэт, журналист, актер) пишет мемуары... нет героя - они, посредники, призванные воспевать героя становятся героями... а героизм это не борьба с драконом, но сочинение книдки про дракона... Журналисты - герои... Шоу с Малаховым (невежно что он опосредует - он герой)

• в науке - мы видим мир через инструмент языка, именно язык определяет наше виденье мы можем по настоящему, всерьез говорить только об изучении языка (лингвистический поворот)

• педагог - главная фигура, а ведь он должен скромно посредничать между опытом человечества и учеником.

Режи́ Дебре:

• Термин медиократия означает не только власть медиума, то есть посредников, но также и власть посредственности.

• И эта власть постоянно растет. В той степени, в которой творец, создатель отступает на задний план, его проводник, переводчик, “переносчик”, то есть медиум, опосредующий связь произведения с общественностью, завоевывает все большее значение. Модератор популярной программы играет куда более значительную роль, чем автор, которого он представляет. Тем самым он занимает ту же самую доминантную позицию, что и журналист, который посредством своих комментариев оказывает влияние на политические события.

• Эти симптомы указывают на то, что постоянная и повсюду проникающая, постоянно происходящая коммуникация постепенно становится само собой разумеющимся явлением, но она расширяется именно за счет потери самого содержания, которое не доводится до сведения, а просто забывается, теряется по дороге. Поэтому вы четко разделяете понятия “transmettre (передавать информацию в пространстве), transmission (распространять информацию во времени).

• Акт передачи информации во времени – это то, что собственно и представляет собой культуру, это именно то, чем человек отличается от животного. Животные понимают друг друга посредством акустических и визуальных сигналов, но одно поколение практически ничего не передает последующему, вся передача осуществляется на генном уровне. Человек единственное живое существо, которое помнит о своих предшественниках и передает своим детям завоеванные им знания.

• Историю можно разделить на три медиосферы (по критериям достоверности): логосфера, графосфера, видеосфера, в которой, на основе изменившегося ощущения времени, сиюминутное преобладает, торжествует над вечным, внешнее над внутренним, реактивное над дискурсивным.

• Платон ответил на этот вопрос достоверности в отношении лоосферы. “Ни в коем случае нельзя полагаться на чувственное восприятие, следует руководствоваться только продуманной идеей.”

• Декарт в отношении графосферы выразил мнение, что мы можем верить своим глазам, то есть тому, что видим, но при условии, что объекты, видимые нами, можно определить и идентифицировать.

• В видеосфере ни идея, ни метод, ни правила, ни масштаб не играют решающей роли, важен только образ. Видеть – автоматически означает понимать. И здесь больше нечего добавить. Мы говорим: “Это правда, я читал в газете. Это правда, я видел по телевизору”. То, что мы видим – не нуждается в аргументах, оно только может быть заменено другим видео-образом. Кроме того, если мыслями можно обмениваться, переводя их с одного языка на другой, то нет словаря для перевода того, что мы видим. И каждый при этом видит по-своему.

• Уравнение визуальной эпохи: “Видимое=Реальное=Истинное” вводит нас в новый порядок отношений. Мы впервые в истории цивилизации совершаем опыт с аппаратами, с полным убеждением в том, что то, что мы видим с их помощью, есть реальность и истина. Мы – первая цивилизация, которая установила равенство между Образом, Реальностью и Правдой. Весь прежний опыт, в том числе и наш собственный, еще недавний в масштабе цивилизации, говорит о том, что изображение мешает видеть. Сегодня же, напротив, изображение считается доказательством: то, что можно изобразить, нельзя отрицать, нельзя не принимать во внимание.

• И вот теперь, когда рынок с помощью медиа-индустрии во все возрастающей степени закрепляет свои медиа-образы, уравнение видоизменяется и приобретает следующую форму: “То, что нельзя продать – есть фальшивое, негодное, как бы не существующее”. Реальным, Ценным и Истинным считается только то, что хорошо продается, что пользуется спросом. Публика при этом считается единственным справедливым судьей. Не мудрено, что после включения в рыночные отношения Истинного и Правильного, торговля начинается и Реальным (например, человеческими органами).

• Исчезновение “Невидимого” становится, к сожалению, фактом. Как Вы это объясняете с точки зрения медиолога?

• В логосфере все “Видимое” находилось под подозрением, как – в египетской, греческой, византийской и средневековой культурах – в прошлом, а сегодня – в буддистской, индуистской и анималистических культурах.  В видеосфере, в которой мы с вами живем, эта “сокрытость от глаз” становится доказательством фальши и неприспособленности, и вызывает подозрение. То, что не визуализируется, не существует.

Че - Татарскому (посредством медиума): Субъект номер один верит, что реальность - это материальный мир. А субъект номер два верит, что реальность - это материальный мир, который показывают по телевизору.

Пелевин В.О. "Generation P":

• Homo homini lupus est гласит один крылатый латинизм. 

• Но человек человеку уже давно не волк.

• Человек человеку даже не имиджмейкер, не дилер, не киллер и не эксклюзивный дистрибьютор, как предполагают современные социологи.

• Вытесненный вау-человек анализирует любого встречного как насыщенный коммерческой информацией клип.

• Внешний вид другого человека, его речь и поведение немедленно интерпретируются как набор вау-символов.

• Человек человеку вау — и не человеку, а такому же точно вау. Так что в проекции на современную систему культурных координат это латинское изречение звучит так: Вау Вау Вау!

• Это относится не только к людям, но и вообще ко всему, что попадает в поле нашего внимания. Оценивая то, на что мы смотрим, мы испытываем тяжелую тоску, если не встречаем знакомых стимуляторов. Вся остальная деятельность ума оказывается заблокированной.

29.11.2011 "Минздравсоцразвития" РФ запустило рекламную кампанию к всемирному дню борьбы с СПИДом. См. видео.

Официальное сообщение Минздравсоцразвития: за 1,5 недели анонсирования сайт hochuspidometr.ru посетило более 200 000 человек, почти 7 000 человек изъявили желание «заказать» это устройство. Эти цифры дают нам право делать вывод, что первая часть коммуникационной кампании прошла более чем успешно", - говорится в официальном сообщении Минздравсоцразвития, которое посвящено этой акции.

20.02.2012 Сайт hochuspidometr.ru ссобщает: «СПИДометр» у тебя уже есть. Этоздравый смысл» и перенаправляет на o-spide.ru ( официальный Интернет-портал Минздравсоцразвития РФ, посвященный профилактике ВИЧ/СПИДа).

Разработкой кампании занималось агентство SmartNewSolutions. Креатив разработан агентством 2Sharp.

Для анализа (-ов):

• Целевая группа — группа людей, объединенная ради какой-либо цели или задачи. Главное свойство целевой аудитории – то, что именно эти люди с большей вероятностью купят продукт. Поэтому именно на эту группу лиц направлено рекламное сообщение и рекламные мероприятия....

• Целевая группа сайта — круг посетителей, заинтересованных в информации, в выборе товаров (услуг), в товарах (услугах)  представленных на сайте ....

Интеллектуальный уровень толпы равняется интеллектуальному уровню самого глупого ее представителя, поделенному на число её членов (Теренс Девид Джон Пратчетт)

Медиасубъект - фикция (в единственном числе отсутствует - будучи уединен мгновенно умирает от скуки)

Медиасубъекты (хомячки) - изначально лемминги, в честь одноименных грызунов, имеющих обыкновение перемещаться толпой и дружно падать с обрывов) — доверчивая и легко манипулируемая часть населения медиареальности.

Каждый хомячок убеждён, что уж он-то поумнее остальных

Участвуют во всех флешмобах и «пиарах», подписывают онлайн-петиции, прыгают в комментах всех топовых постов, единодушно выражают своё сраное мнение по поводу различных событий, показушно рвут и мечут, и столь же непоказушно исходят. Отличаются самой омерзительной предсказуемостью.

Особенно любят отмечаться в постах, посвящённых каким-либо трагическим событиям, оставляя, как правило, комментарии типа «скорбим», «жалко», «нет слов», «куда катится мир?», «как страшно стало жить!». Большую часть хомячков составляет офисный планктон с активной гражданской позицией, которая активная, только пока ему нечем заняться на рабочем месте. Поэтому многие считают хомячков синонимом офисного быдла.

Одной из характерных особенностей хомячков является установка на собственную уникальность и отличие от окружающих. Легко ведутся на тренинги личностного роста и прочие аналогичные способы выкачивания лулзов или тупо денег из трудящихся масс.

Хомячки легко ведутся даже на самые тупые провокации, при умелом использовании могут быть натравлены всей толпой на какой-нибудь интернет сайт, а то и на какое-нибудь здание правительства .

Обычно группа хомячков имеет какого-либо лидера.

Особенно активны хомячки на новостных ресурсах, там, где возможны комментарии.

Что характерно, группы хомячков сами образуются вокруг некоторых тысячников, даже если самому тысячнику они нахуй не упёрлись. С недавнего времени поведение онлайн-хомячков стало предметом научного интереса.

Хомячки легко подхватывают и распространяют медиавирусы. 

• Пишется провокационный пост.

• Пост выводится в любой топ с помощью друзей или виртуалов.

• Набигают первые хомячки, которые начинают пиарить пост уже самостоятельно.

• Образуется цепная реакция, привлекающая всё больше хомячков.

• Процесс появления всё новых и новых лулзов становится стихийным и необратимым.

Характеристика:

• не способны на критическое мышление и слепо верят во всё, что первым попало им в голову

• готовы до победного конца защищать свои глупости от критики любой степени аргументации,

• моментально «прозревают», если опровержение происходит из авторитетного для них источника  забывают о былой слепоте.

• Лучи новоприобретённого познания они несут со страшной силой в народ, аки пророки,  ощущая себя единственными просветленными, а всех, кто ещё цепляется за то, во что светочи без года неделю ещё верили сами — тупым стадом.

• обладают обширными познаниями и имеют свойства критиковать все подряд.

• не склонны прислушиваться к своей совести 

• не склонны сомневаться, предпочитая считать своими заимствованые извне убеждения, игнорируя их нелогичность и противоречие фактам.

• являются целевой аудиторией любой массовой быдлопродукции.

Ботва — листья корнеплодов (свеклы, брюквы, репы, моркови) и клубневых (картофеля и топинамбура), остающиеся в виде второстепенного продукта при разведении этих растений для получения корней или клубней.

Ботва: что-то некачественное, не заслуживающее внимания. 

Алексей Евдокимов Ноль-ноль:

... закончились какие-то новости и началось какое-то ток-шоу. Витька потянулся было за пультом — вырубить, но почувствовал вдруг специфическое любопытство. Шоу было «семейным», максимально ему омерзительным, но теперь, ... чтобы проверить степень собственного пофигизма, он решил послушать… Ведущая, здоровая третьей свежести кобыла с голосом и манерами бандерши (бывшая поп-звезда), фальшиво-сочувственно подвывая, вытягивала из гостей сально-смрадные подробности их семейно-сексуальной житухи. Разнообразные гости, в большинстве провинциалы, в судорогах слезной жалости к себе сладострастно расковыривали болячки. Простой до внешних признаков вырождения народ в студии злорадно сопереживал и праведно негодовал. Поминались мужья-алкоголики с садистскими замашками, суки-свекрови, шлюхи-невестки, дети-уголовники и дети — жертвы растления. Букетистый духан перегара, подгорелой каши, пьяной рвоты, пубертатной поллюции, нестираных носков, использованных прокладок пер от плазменного экрана, как из прорванной канализации.

Витьку, вопреки стремлению абстрагироваться, до костей продрало: стоило подумать о количестве людей, живых как-никак душ, вот в этой вот, в его стране, не знающих, не способных, да и не желающих представлять себе иной реальности. Подумать, что пьяное свинство, взаимное мучительство, тихое или напоказ, взаимное и всеобщее раздражение, повседневное изуверство, убогие эмоции по убогим поводам у них и называются жизнью, что они вот так вот, вот этим вот и живут — не все страшно, но все чудовищно скучно; однако же единственное средство от скуки, доступное им, — это подглядывание за соседом, которому херовее, чем тебе…

— Ты чего там смотришь? — подозрительно прищурилась на пороге комнаты Троянская, держа на манер хирурга поднятыми кисти, жирные от готовки.

— Смотрю на так называемую обычную жизнь, — медленно ответил Витька, вырубая звук. — На так называемых обычных людей…

Ленка глянула странновато:

— И что ты надеешься почерпнуть?

— Пытаюсь понять, что заставляет человека законопачивать для себя все отверстия в мир, зацикливаясь на самом тухлом: на быте и физиологии…

— Как будто жизнь не состоит из быта и физиологии, — она пожала плечами. — Из еды, денег, любви, нелюбви. Из мужей, частенько склонных поддать, жен, которые, случается, изменяют, детей, болеющих и попадающих в ментовку…

— Если она состоит ТОЛЬКО из этого, — покачал головой Витька, — это не жизнь. Не-жизнь, жизнь мертвечины, как у упырей…

— В таком случае девяносто процентов твоей страны — упыри, — фыркнула Троянская, возвращаясь на кухню. — Знаешь, какие у этих шоу рейтинги?.. Во-во.

***

TV Global Media (http://www.tns-global.ru).

Синдикативное исследование аудитории эфирных телеканалов, вещающих на территории России TV Index проводится компанией TNS Россия (http://www.tns-global.ru/rus/index.wbp) с 1996 года.

В рамках проекта изучается население в возрасте от 4 лет и старше городов России численностью более 100 тыс. человек.

На основе данных проекта оценивается телевизионный рынок страны, предпочтения телезрителей, принимаются стратегические и тактические решения в области программирования эфира. Кроме того, на основе полученной информации о предпочтениях телезрителей формируются цены на рекламное время, кино- и телепродукцию.

Исследование TV Index проводится с использованием специальных приборов – пиплметров, которые устанавливаются в домохозяйствах панельной выборки. «Панельной выборкой» принято называть выборку, в которую респонденты отбираются для продолжительного участия в исследовании, при условии, что они будут соответствовать заданным целями исследования требованиям.

Пиплметр автоматически с точностью до секунды фиксирует все переключения телевизора на каждый из телеканалов, а также время, в течение которого осуществлялся просмотр. Эта информация регистрируется для каждого члена семьи отдельно. К пиплметру прилагается специальный пульт, на котором за каждым респондентом закреплена своя кнопка. При нахождении в комнате с включенным ТВ, респондент нажимает свою кнопку, и таким образом мы получаем все необходимые социально-демографические характеристики того члена семьи, который смотрит телевизор. После того, как респондент зарегистрировался, пиплметр автоматически записывает все произведенные им переключения. На протяжении дня пиплметр собирает всю информацию о телесмотрении и хранит ее в памяти до связи с центром обработки данных.

Основные преимущества использования такого метода измерения:

• регистрация в режиме реального времени (нет апелляции к памяти респондента);

• точность измерений (посекундное измерение);

• возможность участия детей;

• оперативность получения информации (данные поступают в центр обработки уже на следующий день).

Параллельно сбору данных с пиплметров, компанией TNS Россия производится мониторинг телевизионного вещания — круглосуточная запись эфира федеральных и местных телекомпаний. Соединяя данные мониторинга с данными смотрения, мы получаем единую базу данных по телесмотрению.

Александр Минкин:

В России два народа — один явный, другой тайный.

Явный народ не любит ТВ. Смотрит, но не любит.

Все соцопросы показывают: людям осточертели скандалы, опротивели похабщина и жестокость, кровь, пошлость, идиотский юмор, извращения.

А все рейтинги (народное волеизъявление) показывают, что людям нравится именно это.

У людоедства огромный рейтинг, у педофилии зашкаливает. Кто же эти любители дряни? Кто этот тайный народ, из чьих голосов складывается рейтинг? Ведь нам говорят: "ТВ такое, потому что мы такие". А какие мы?

Соцопрос — это ответы случайных людей.

ТВ-рейтинг — ответы совсем не случайных.

Рейтинг — это чей-то выбор. Чей? Оказывается, есть анонимные постоянные эксперты.

Отбор экспертов ведет специальная всемирная организация “Гэллап Медиа”.

Если у некой передачи рейтинг 10 процентов, то люди думают, будто ее смотрели 10 процентов зрителей (для Москвы это миллион человек). Но это не совсем так.

Рейтинг подсчитывает “Гэллап Медиа” с помощью пиплметров.

Пиплметр — специальный прибор, который подключен к телевизору. Он фиксирует: что именно смотрят в данный момент и кто именно смотрит.

Сколько же этих пиплов, чьи предпочтения решают и что показывать, и что из показанного нам нравится? Сколько их на 10—12 миллионов москвичей?

На весь мегаполис всего 550 пиплметров — 550 квартир.

Сложная программа (это программное обеспечение ММТ?) подсчета учитывает пол, возраст и ряд других данных, чтобы экстраполировать данные, полученные с помощью приборов в сотнях квартирах, на все население Москвы. Считается, что полученные таким образом данные достаточно точно соответствуют реальному положению вещей.

Если эксперты (в среднем) такие же люди, как все, то их выбор — это выбор среднего человека, посредственности. И это было бы еще не так плохо, хотя ориентироваться лучше на вершину, а не на середину.

В стране три нобелевских лауреата и 11 миллионов алкоголиков и наркоманов. Выбирая среднее, с гарантией получаешь эксперта-алкаша. Нобелевский лауреат пользуется в мире высочайшим авторитетом, а в глазах рекламодателей он в тысячу раз меньше статистической ошибки. И это правильно, потому что он ничтожный покупатель стиральных порошков, он не нужен.

Но упомянутые эксперты даже не средние. Они — не такие, как все.

Какие? ....

Решают те, кому мы не доверили бы и котенка, а уж тем более ребенка. Те, от кого мы старались бы держаться подальше.

Во всех странах, где работают пиплметры, на прибор соглашаются примерно 5%. Следовательно, всюду “эксперты” — случайной выборкой! — рекрутируются не из всего народа, не из большинства, а из очень маленького и очень странного меньшинства.

• Мои дети — не такие.

• И дети моих друзей, их однокашники, сослуживцы, приятели — тоже не такие.

• Герои, сюжетные повороты, реалии предлагаемого к обсуждению текста у благонамеренного читателя могут вызвать оторопь. Перед нами свидетельство о том, чего, по правде говоря, и знать-то не хочется, но знать все-таки необходимо. Потому что без этих голосов, без этих жизней наше представление о стране и народе будет тоже заведомо неполным.

• Откуда они? И куда идут? Достоверен ли образ мира, возникающий в повести и в сознании ее героев?

..........

Боль — это то, как мы воспринимаем окружающий мир.

Звук проходит через чувствительные мембраны и отпечатывается рваной бороздой на поверхности виниловой пластинки.

Так и реальность, все ее объекты и мир в целом, через боль, болью оставляют свою борозду на поверхности нашей личности, создают, моделируют ее.

Жизнь каждую секунду ранит нас через глаза, уши, ноздри, рот, кожу — из нас течет кровь, мы становимся такими, какие мы есть.

Иногда рука мастера срывается и делает слишком глубокий надрез — мы можем умереть или сойти с ума. Со временем шрамов становится слишком много, они перекрывают одни другие по многу раз, и мы перестаем быть чувствительны к ним, теряем тонкость восприятия реальности.

Мы больше ничего не чувствуем, будто бежим через поле, поросшее травой с острыми тонкими листьями, и не понимаем потом, почему все ноги в крови. Боль делает нас нечувствительными к боли, и мы стоим теперь одни, посреди бескрайнего поля.

Мераб Мамардашвили: Душа, это что болит, когда все тело здорово.