ЯЗЫКОВОЕ МОДЕЛИРОВАНИЕ

Любая модель может быть интерпретирована как языковая

Любая модель являет языковой (в некоторой интерпретации)

Ἐν ἀρχῇ ἦν ὁ λόγος, καὶ ὁ λόγος ἦν πρὸς τὸν θεόν, καὶ θεὸς ἦν ὁ λόγος

https://ru.wikipedia.org/wiki/В_начале_было_Слово

Людвиг Витгенштейн (1889-1951) в "Логико-философском трактате":

• Образ есть модель реальности. Структура образа - соотношение его элементов.

• Витгенштейном, не рассматриваются образы объектов

• Мы строим для себя образы (модели) фактов.

• Образов (моделей) может быть больше, чем фактов, так как некоторые образы (модели) являются образами (моделями) лишь возможных, но не существующих в действительности фактов.

• В то же время и сам образ (модель) является фактом. Модели - тоже факты.

• Модель и моделируемый факт имеют одинаковую структуру, одинаковую логическую форму. Вот почему одно может выступать образом другого; и при желании мы можем поменять их местами и рассматривать факт как образ модели.

• Образ (модель) может отображать любой факт; но он не может изобразить само отношение, связывающее его (модель) с фактом
  (см. наивное отношение к моделированию).

• Это отношение существует потому, что образ (модель) и отображаемое имеют одну и ту же логическую форму, т.е. благодаря логике, определяющей структуру и фактов, и образов.

• Каждый образ (модель) является логическим.

• Образ (модель) может соответствовать или не соответствовать реальности (быть истинным или ложным).

• Логический образ (модель) факта есть мысль.

• Предложение - чувственно воспринимаемое выражение мысли (знак, видимый или слышимый, плюс проективное отношение, связывающее его с изображаемым им фактом).

• Язык ограничен своими выразительными возможностями, которые состоят в том, что язык является образом (моделью) мира.

• Предел, за которым не может быть никаких образов (моделей), - это одновременно предел, за которым не может быть никаких фактов. Ибо там, где есть факты, там есть и образы (модели).

• На первый взгляд, предложение, - например, напечатанное на бумаге, - вовсе не похоже на образ (модель) реальности, о которой оно говорит. - Но и нотная запись на первый взгляд не кажется образом записанной музыки... Граммофонная пластинка, музыкальная тема, нотная запись, звуковые волны являются образами (моделями) друг друга и имеют, несмотря на все внешнее различие, общую логическую структуру.

Семиотическая концепция культуры (как совокупности вторичных знаковых систем) предложена В. В. Ивановым, Ю. М. Лотманом, Б. А. Успенским, А. М. Пятигорским и В. Н. Топоровым на Славянском конгрессе 1973 г.

Вторичные знаковые системы - включают в себя все виды искусства, социальной деятельности и моделей поведения, мифы, правовые системы, религиозные верования и т. д.

Основная единица культуры в семиотической концепции - текст (устный и письменный, ритуал, обряд, танец, фильм и др).

Культурные системы являются моделирующими системами (средствами, с помощью которых человек познает, объясняет и пытается изменить мир вокруг себя. Они используют другие модели, позволяющие человеку производить, сообщать, упорядочивать информацию, обмениваться ею и хранить ее.

Понятие моделирования включает в себя обработку и передачу информации.

Все человеческие культуры включают в себя по крайней мере две вторичные моделирующие системы:

• искусства, основанные на языке (символические),

• визуальные искусства (иконические).

Метаязык культуры – модель организации (иерархизации) культуры как совокупности ценностей, которые, будучи выраженные одной или несколькими моделирующими системами, сообщают культуре устойчивость и создают ей модель (портрет, образ) самой себя.

Метаязык упрощает и искажает свой предмет, отбрасывая то, что разрушено, внесистемно, поэтому и одна культура не может быть научно описана только с точки зрения ее метаязыка.

В семиотике выделяют тройственную структуру знака:

• обозначающее (имя),

• обозначаемое (референт)

• значение (экстенсионал, денотат)

• смысл (интенсионал, десигнат, сигнификат, коннотация)

Особенность тройственной структуры: знак может обладать смыслом, но быть лишенным значения.

Знак немыслим вне интерпретации и знакового контекста: отсылает, не только к внеязыковой реальности обозначаемого (семантика), но и к другим знакам (синтаксис).

Юрий Михайлович Лотман Семиосфера

Алексей Федорович Лосев Диалектика мифа, где:

• Миф есть в словах данная личностная история.

• Мы пришли к весьма странному и подозрительному выводу....

• Миф не есть бытие идеальное, но – жизненно ощущаемая и творимая, вещественная реальность.

• Миф есть чудо.

•  Миф есть в словах данная чудесная личностная история = жизненно ощущаемая и творимая, вещественная реальность

Дискурс-анализ — анализ факторов формулировки нормативного подхода к языку

Узкое прикладне понимания "дискурс-анализа":

• анализ отношений между предложениями и высказываниями
  (анализ способов применения ментальных схем, при понимании текста)

Широкое понимания "дискурс-анализа":

• анализ роли языка в структурах знания о мире.

Основные идеи:

• Наши знания о мире и самих себе — не отражение реальности, а результат её категоризации (продукт дискурсов).

• Мир не данность, а конструкт, создаваемый на основе набора нативных характеристик (антиэссенциализм) субъектов.

• Способы понимания мира и знания о мире возникают и поддерживаются социальными процессами, социальными взаимодействиями.

Елена Князева Энактивизм: новая форма конструктивизма в эпистемологии

Улановский Алексей Маркович Конструктивизм, радиокальный конструктивизм, социальный конструкционизм: мир как интерпретация

Жан Бодрийяр:

• Симулякр — это вовсе не то, что скрывает собой истину, — это истина, скрывающая, что ее нет. Симулякр есть истина.

Симуляция - превращение (в ситуации постмодернистского общества) реальности в модель:

• Противопоставление между действительностью и знаками стирается, все превращается в симулякр — копию, изображающую что-то, либо вовсе не имевшее оригинала в реальности, либо со временем его утратившее.

• Современное общество заместило реальность и смысл символами и знаками, и весь человеческий опыт — это симуляция реальности.

• Симулякры не только не являются отражениями реальности, не основываются на реальности и не прячут ее, они скрывают тот факт, что ничто из существующей реальности больше не релевантно нашему текущему пониманию действительности.

• Символы и образы претендуют на репрезентацию чего-то реального, когда на самом деле никакой репрезентации нет, и случайные изображения лишь предполагаются теми вещами, к которым они никак не относятся.

• Эра симуляции берет своё начало в уничтожении всякой соотнесенности, всех референтов и в последующем искусственном воскрешении их в системах знаков.

• Современная фаза фазе эры симуляции проявляется в гиперреальности.

Гиперреальность (над, сверху + действительный) — феномен симуляции действительности при неотличимости реальности от фантазии в контексте постмодернистской культуры:

Гиперреальность характеризуется

• заменой реального знаками (реальности — симулякрами).

• отсутствием соотнесенности реальных предметов и их знаков. Подробнее здесь.

См. о виртуальности и гиперреальности

См. о криптовалютах

Жан Бодрийяр Симулякры и симуляция: перевод: О.А. Печенкиной или перевод: А. А. Качалова)

Илья Петрович Ильин Постструктурализм. Деконструктивизм. Постмодернизм

Наивность (от лат. nativus - врожденный, природный, естественный):

• неспособность адекватно отвечать на вызовы времени (неискушенность, неопытность, недогадливость);

• непризнание достоверности некоторых феноменов культуры (искренность, простодушие, доверчивость);

Этимология слова наивный восходит к лат. nativus (рождённый, возникший естественным путём, врожденный, природный, естественный, коренной, первообразный, родной) имеют однозначно позитивные коннотации.

Natio - имя богини рождения Нации. Имперское прозвище для дикаря и варвара.

Наивность — тело дословности.

Наивность - не означает непосредственности, но опосредуется словом, за которым признается только прямое (не переносное) значение.

В лингвистике выделение научной и наивной картины мира опирается на предложенное А.А. Потебней во второй половине ХIХ в. разграничение

• «ближайшего» (собственно языкового)

• «дальнейшего» (соответствующего данным науки) значения слова.

Затем аналогичные пары понятий вводили и другие исследователи:

• повседневное и научное (Д.П. Горский),

• житейское и научное (А.В. Брушлинский, Л.С. Выготский),

• «бытовые» и «научные» семы (И.А. Стернин),

• наивное и научное представление (Ю.Д. Апресян).

Научная картина мира считается максимально близко отражающей объективную реальность.

Наивная (языковая) картина мира максимально близко отражает культурно-исторический опыт познания мира (различных для разных культур и языков).

Ю.Д.Апресян

• Языковая картина мира наивна потому, что часто она искажает реальное положение вещей или иначе классифицирует действительность.

В науке среди плодов принято различать костянки (вишня, слива, персик), ягоды (помидор, виноград, смородина), яблоки (яблоня, груша, рябина); тыквины (огурец, дыня, тыква) и померанцы (апельсин, лимон).

Наивная же классификация

• яблоки, груши, абрикосы и персики объединяет в класс фруктов;

• рябину, черешню, крыжовник и смородину  в класс ягод,

• помидоры относит к овощам.

Наивная картина мира имеет иной состав и объем понятий:

• совесть, душа, любовь отсутствуют в строго научной картине мира как научные понятия (наличествуют только как изучаемые эпифеномены культуры и языковые знаки)

• слово сердце в составе идиом обозначает не только орган кровообращения, но и «центр эмоциональных переживаний», «источник чувств» (принимать близко к сердцу, с чистым сердцем...)

 Языковая картина мира — исторически сложившаяся в обыденном сознании языкового субъекта (культурной личности, социальной страты, народа) и отражённая в языке определённый способ (модель):

• восприятия мира,

• концептуализации действительности

• представлений о мире.

Считается, что каждому естественному языку соответствует уникальная языковая картина мира.

Понятие языковой картины мира:

• восходит к синтезу идей В. фон Гумбольдта о внутренней форме языка и гипотезы лингвистической относительности Сепира - Уорфа.

• введено в научную терминологическую систему Иоганном Лео Вайсгербером (Johann Leo Weisgerber; 1899-1985) — немецким языковедом, представителем неогумбольдтианства.

Основные характеристики языковой картины мира:

• это система всех возможных содержаний: духовных и языковых (обусловливающих существование и функционирование самого языка);

• есть следствие исторического развития ,

• является причиной своеобразного пути идальнейшего развитияи этноса и языка;

• чётко структурирована и в языковом выражении является многоуровневой (включает звуковой строй, просодию, лексику, словообразовательные возможности языка, синтаксис, паремиологический багаж);

• языковая картина мира изменчива во времени;

• создает однородность языковой сущности, способствуя закреплению языкового и культурного своеобразия в видении мира и его обозначения средствами языка;

• существует в однородном своеобразном самосознании языковой общности и передается последующим поколениям через мировоззрение, правила поведения, образ жизни, запечатлённые средствами языка;

• является преобразующей силой, формирующей представление об окружающем мире через язык как «промежуточный мир» у носителей этого языка;

• общекультурное достояние конкретной языковой общности.

Вербализм (от лат. verbalis — словесный):

• (в педагогике) обучение без опоры на реальность

• (в психологии) преобладание вербального развития над другими сторонами психического развития.

Впервые описан Л.С. Выготским.

Вербализм формируется у ребенка, в развитии и образовании которого доминирует вербальная сфера:

• с ним учат большое количество стихов,

• заботятся о расширении его словарного запаса,

• очень рано начинают учить его читать и писать и т.п.

• не уделяя внимания тем формам детской деятельности, которые наиболее существенны для общего психического развития.

В дошкольном возрасте ребенок с вербализмом часто оценивается окружающими как «вундеркинд».

Вербализм ведет к нарушениям общения со сверстниками, порождает неадекватно завышенную самооценку и личностный инфантилизм.

Фонема  — минимальная смыслоразличительная единица языка.

Фонематический слух  — различение (моделирование) фонем языка в звуках речи, необходимое для понимания смысла сказанного.

При несформированности фонематического слуха человек (ребёнок) воспринимает (запоминает, повторяет, пишет) не то, что ему сказали, а то, что он услышал.

Фонема как абстрактная единица языка соответствует звуку речи как конкретной единице, в которой фонема материально реализуется.

Звуки речи бесконечно разнообразны; человек никогда не произносит одинаково один и тот же звук. Однако пока все эти варианты произношения позволяют правильно опознавать и различать слова, звук [а́] во всех его вариантах будет являться реализацией одной и той же фонемы <а>.

Графема — минимальная единица письменной речи, соответствующая фонеме (ее варианту или последовательности фонем) в языке.

Букве, как и звуку, присущи элементы неустойчивости и бесконечной вариативности в начертаниях:

любая буква может быть  большой и маленькой, заостренной, округлой, кривой, и др.).

Буква не похожа на себя в зависимости от того, чем, каким цветом и на какой поверхности ее написали.

Чтобы научиться писать и читать, необходим буквенный гнозис  – формирование графематического зрение на буквы.

Графематическое зрение – различение (моделирование) графем письменности путем вычленения из букв спрятанных в них устойчивых признаков, элементы, которых отличают одну букву от другой.

Порнографическое зрение :( ...